**标题：危险中的救济：面对缅甸和泰国恐怖的救援人员的邪恶战斗**
2025年3月31日，当时人类的赞助商积极地为受灾难影响的人群提供帮助和安慰时，在缅甸和泰国的阴影中绘制了一幅悲伤的画。尽管发现幸存者的希望蒸发了，但恐惧引起了一个问题：国际社会如何带回瘀伤和荒凉的土地？
在缅甸第二城市曼德勒，情况是悬挂人道主义危机的症状。当场，救援人员已经结束了，在无数瓦砾下拼命寻求生命的迹象。从令人印象深刻的动态开始的救援工作现在受到极端气候条件的阻碍。摄氏40摄氏度的温度不仅加剧了干预条件，而且会导致身体的加速分解，从而使它们的鉴定有问题。但这只是这场灾难的悲惨方面。
联合国和其他人道主义组织正试图动员资源。但是，这些努力违背了一个陌生的现实：缅甸基础设施的惯性，被内部冲突肆虐，使援助的分布变得复杂。这个国家已经受到了数十年的威权权力的困扰，由于基础设施和混乱的后勤工作失败，努力起床。根据世界卫生组织（WHO）的说法，只有25％的医疗机构最佳地工作。此外，区域团结的希望遇到了该国已经发生了太长时间的政治和经济危机。
同时，在泰国曼谷实施了值得称赞的举措，以支持缅甸救援人员的努力。相互援助小组是围绕有益行动形成的，例如复苏设备，食物甚至心理护理的贡献。乍一看，这些手势是希望的，但它们提出了一个至关重要的问题：为什么这些努力在很大程度上没有协调？
实际上，国际团结起来至关重要，应该伴随着结构化和系统性的反应。斯德哥尔摩和平研究所的一份报告强调了建立精致的支持网络的重要性，在该网络中，发展中国家将受益于发展协同效应，而不是依赖于通常来自短暂国家的守时仁慈。
这些事件的长期影响不仅限于直接危机：对幸存者，救援人员和整个人口的心理健康的后果已经是可见的。实际上，研究表明，在灾难袭击的地区，例如海地的地震或印度洋海啸，大规模的心理疾病可能发生在创伤事件发生后的几年。同时，必须建立实质性的心理支持，以避免遭受苦难的后果可能无法克服的代数灾难。
虽然救援机构逐渐遵守慈善理论家（例如朱迪思·罗丹（Judith Rodin））提出的创造性丰度的概念，但必须质疑如何将这种模式应用于人道主义危机情况。普通公民的捐款能否以众筹形式团结起来，以增加危机的恐怖，例如目前在缅甸和泰国发生的危机，从而产生自主和弹性的反应？
国际团结的精髓在十字路口。人类的痛苦是否应该是吸引我们注意力的唯一光明，还是应该建立和投资于与未来灾难相矛盾的弹性模型？尽管我们每个人都看着缅甸的这些令人心碎的图像，但现在是时候考虑我们在重塑人道主义反应中积极主动的作用了。
除了短暂的团结手势之外，必须参与集体授权，因此，面对不可避免的危机循环，这使得将来会导致多年生倡议，从而影响我们的许多同胞。将人类用作朝着文艺复兴的跳板是我们所有人都应该追求的目标，因为毕竟，人类不是一个简单的词，这是一个承诺。