卢旺达每年都会举办为期 100 天的纪念活动，纪念 1994 年种族灭绝的受害者，这个活动被称为 Kwibuka。这次纪念活动以官方活动和关于民族认同的公开讨论为标志，是该国的一个关键时刻。然而，卢旺达国家的政策出现了矛盾，一方面主张不承认民族，另一方面允许在奎布卡期间暂停这一措施。
自2003年以来，卢旺达实施了民族不承认政策，旨在消除胡图族和图西族类别，以支持单一民族身份。该倡议旨在在一个饱受种族冲突蹂躏的国家建立民族同质性。然而，这一政策在奎布卡纪念活动的100天期间有所放松，凸显了一个令人不安的二元性：由于与冲突有联系而对少数民族群体进行法律抹杀，而三个月的记忆却通过公开演讲、纪念活动、葬礼和纪念活动而被饱和。迹象。
2014年，在种族灭绝20周年之际，它被正式更名为“1994年针对图西族的种族灭绝”，强调图西族是种族灭绝暴力的唯一目标。尽管历史上承认温和派胡图族为受害者，但这种向独家命名的转变凸显了事件叙述方式的重大转变。
五年前进行的一项研究揭示了在奎布卡纪念期间特别出现的四个异常现象：对幸存者的暴力认知增加、对种族灭绝意识形态和否定主义的指控和定罪增加、年轻人大量参与身份言论以及囚犯的供词。这些异常现象突显了奎布卡如何加剧社会紧张局势并使卢旺达社会内部的分裂永久化。
作为本研究的一部分，对国家言论和纪念活动的分析凸显了卢旺达爱国党在巩固和平与安全方面的关键作用。纪念节目强调了这一信息，强调只有执政党和现任领导人才能防止种族灭绝暴力的卷土重来。
然而，不承认民族的政策与卢旺达反对“种族灭绝意识形态”和“宗派主义”的法律相冲突，引发了对其对合法政治反对派和言论自由影响的争议。在对纪念种族灭绝和种族问题进行质询时担心遭到报复，这表明了这些法律所施加的限制。
因此，奎布卡作为民族记忆的重要庆祝活动，揭示了种族灭绝后卢旺达身份建构中的内部紧张和悖论。卢旺达纪念活动和和平建设的未来与社会和政治机构处理这些模糊性和争议的方式密切相关。